Реферат: Философия И. Канта

Московский Экономико-Финансовый институт

Курсовая работа

По дисциплине

Философия

На тему:

«Философские взгляды Иммануила Канта»

Выполнила:

Студентка факультета

Управления

  Ананьина А.Л.

Москва 2005

Содержание

Введение…………………………………………………………………………

Философские взгляды Канта

фото 589Начало философской деятельности Канта называют – докритическим периодом. Мыслитель занимался естественнонаучными вопросами и разработкой важных гипотез в этой сфере. Он создал космогеническую гипотезу о происхождении Солнечной системы из газовой туманности. Также, он работал над теорией влияния приливов и отливов на суточную скорость вращения Земли. Кант изучал не только природные явления. Он исследовал вопрос естественного происхождения отдельных человеческих рас. Он предложил классифицировать представителей животного мира по порядку их вероятного происхождения.

После этих исследований, наступает критический период. Его начало приходится на 1770 год, когда ученый становится профессором в университете. Суть исследовательской деятельности Канта сводится к исследованию ограничений человеческого разума в качестве инструмента познания. Мыслитель создает свое наиболее значимое произведение в данном периоде – «Критика чистого разума».

Добавление отзыва к работе

Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.

Философия Канта – основные принципы

Великий ученый и исследователь был убежден, что у философии есть только одна задача – дать четкий ответ на четыре вопроса, формирующих всю сущность человеческого разума и жизни:

Иммануил Кант профиль

  1. Что я могу знать? Рассуждения по этому вопросу изложены в труде «Критика чистого разума». По мнению Канта, знание, доступное человеку, носит всегда субъективный характер, так как он может познать лишь то, что может себе представить, что доступно его разуму. На самом же деле вещи непознаваемы. Таким образом, нельзя ничего точно знать, можно лишь иметь собственное мнение и собственную веру во что-то.
  2. Что я должен делать? Ответы на этот вопрос даются в трактатах по практической философии Иммануила Канта, в которых излагаются учения об этике и праве. Кант убежден, что любой поступок человек зависит от трех факторов: долга, страха и склонности. Разум каждого индивидуума сам назначает мерки его нравственности и руководит действиями. Но при этом самые нравственные поступки – это те, которые совершаются из чувства долга. В таком случае все сводится лишь к одной дилемме: как совершать поступки, следуя голосу разума и склонности, но при этом не нарушая долга и оставаясь счастливым?
  3. На что я могу надеяться? Подразумевается – действительно ли можно что-то получить взамен нравственного поведения и исполненного долга? Рассуждения по поводу морали, личного счастья, религии, просвещения и свободы выбора излагаются также в труде «Критика чистого разума».
  4. Что такое человек? Чтобы дать ответ на этот последний вопрос, Кант обращается к антропологии. На основе его труда можно сделать вывод, что человек может быть и даже бывает нравственным, не уклоняющимся от выполнения своего долга, несмотря на все свои слабые стороны, недостаток мужества и силы воли. Более того, при всем этом он все-таки может жить счастливо. Также Кант делает интересные выводы по поводу поведения мужчин и женщин, анализирует явление «мода», напрямую связывая его с тщеславием.

Чтобы более точно понять классическую философию Канта, следует знакомиться с его трудами последовательно и полностью, не упуская ничего. Иначе можно легко исказить картину и получить совершенно неправильное представление об основных принципах философии немецкого мудреца.

На те же вечные вопросы отвечает и философия Сократа.

3

Из Биографии…………………………………………………………………..

Краткая биография Иммануила Канта

Этого человека можно смело считать самой известной личностью из всех, когда-либо рожденных в немецком городке Кенигсберг. Мать будущего философа была крестьянкой, отец разделывал кожи. Семья жила достаточно бедно, да и сам Кант позднее частенько сиживал без единой монетки в кармане. Еще во время учебы показав себя незаурядной личностью, он легко окончил университет, но вот получить докторскую степень сразу не смог – очевидно, в силу снобизма и недалекости деревенских профессоров.

Юный Кант

Долгие годы Иммануил Кант был вынужден преподавать, живя в богатых семьях на полном пансионе. Его работы в тот период популярностью не пользовались, зато очень ценился его острый язык и неожиданные суждения.

Немецкая философия Канта открывает его неординарные познания в области этики, логики, метафизики, религии и человеческих отношений. Последнее тем более удивляет, ведь всю жизнь ученый чурался близости с другими людьми, не поддерживал связей с родными и так никогда и не обзавелся семьей. Умер старик в одиночестве, страдая от приступов паранойи, шизофрении.

5

Часть 1. И. Кант – философ……………………………………………………

Гносеологические взгляды Канта

Под гносеологией понимают философско-методологическую дисциплину, исследующую знание как таковое, а также изучающую его строение, развитие и функционирование.

Ученый не признавал догматический способ познания. Он утверждал, что необходимо основываться на критическом философствовании. Свою точку зрения он ясно выразил в исследовании разума и достижимых им пределов.

Кант во всемирно известном произведении «Критика чистого разума» доказывает правильность агностических идей. Агностицизм предполагает, что невозможно доказать истинность суждений, если основываться на субъективном опыте. Предшественники философа рассматривали объект познания (т.е., окружающий мир, действительность), как основную причину трудностей познания. Но Кант не соглашался с ними, высказывая предположение, что причина трудностей познания – в субъекте познания (т.е. в самом человеке).

Философ говорит о разуме человека. Он считает, что разум несовершенен и ограничен в возможностях. При попытке выйти за пределы возможностей познания, разум натыкается на непреодолимые противоречия. Эти противоречия Кант выделил и обозначил как антиномии. Пользуясь разумом, человек способен доказать оба утверждения антиномии, несмотря на то, что они противоположны. Это ставит разум в тупик. Кант рассуждал, как наличие антиномий доказывает, что у познавательных возможностей человека существуют пределы.

6

Часть 2. Понятие права у канта……………………………………………………

Похожие работы

  • Этическое учение И. Канта

8

Часть 3. Человек и общество в философии И. канта……………………………….

Что такое антиномии?

Антиномии – это высказывания, которые опровергают друг друга. Кант приводит четыре самых известных антиномии для подтверждения своей теории о рассудке и опыте.

  1. Мир (Вселенная, Космос) имеет начало и конец, т.е. границы, поскольку все в мире имеет начало и конец. Однако Вселенная – бесконечна и непознаваема человеческим разумом.
  2. Все самое сложное можно разложить на самые простые элементы. Но в мире нет ничего простого, все сложно и чем больше мы раскладываем, тем сложнее нам объяснить полученные результаты.
  3. В мире есть свобода, однако, все живые существа постоянно подчиняются законам природы
  4. Мир имеет первопричину (бог). Но в то же время первопричины нет, все случайно, как и само существование Вселенной.

Каким образом можно объяснить эти теории и антитеории? Кант утверждал, что для того чтобы в них разобраться и придти к единому выводу, нужна вера. Кант вовсе не восставал против науки, он лишь говорил о том, что наука вовсе не всесильна и порой невозможно решить проблему, даже опираясь на всевозможные научные методы.

В чем сложность философии Канта

Труды Канта, его умозаключения и рассуждения всегда были сложны для восприятия публике, во все времена. Отчасти ввиду путаных речевых оборотов, не сглаживаемых даже переводами с оригинального языка, отчасти из-за большого объема. Даже в сокращенном варианте трактаты Канта насчитывали до тысячи страниц: Герцен так и не смог осилить его «Критику», заявив, что сойдет с ума, если прочтет до конца.

Тем не менее, мышление этой, безусловно, великой личности не может не восхищать, хотя многие выводы были и остаются предметом горячих споров и дискуссий. С ними можно не соглашаться, или же брать их за аксиому – в любом случае философские творения достойны ознакомления.

Понравилось? Поделись с друзьями: Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском: Реклама Топ самых обсуждаемых
12.04.2016 Свадьба В каких странах разрешены однополые браки?

В каких странах разрешены однополые браки?

Люди с нетрадиционной сексуальной ориентацией все чаще заявляют о себе, как о равноправных гражданах, и хотят, чтобы их браки были официально признаны в каждой стране. На сегодня не так много стран решилось на это, но каждый год список пополняется.

Основные вопросы нравственной  философии Иммануила Канта

Ученый ставил перед собой глобальную задачу: постараться дать ответ на вопросы, издавна волнующие лучшие умы человечества. Для чего я здесь? Что я должен делать?

Кант считал, что для человека характерны два направления духовной деятельности: первый – чувственно-воспринимаемый, при котором мы опираемся на чувства и готовые шаблоны, и второй — умопознаваемый, достичь которого можно при помощи веры и самостоятельного восприятия окружающего мира.

И на этом втором пути действует уже не теоретический, а практический разум, поскольку, как считал Кант, нравственные законы нельзя вывести теоретически на основе опыта. Никто не может сказать, почему человек поступает так или иначе в каких-либо условиях. Это только дело его совести и других нравственных качеств, которые нельзя искусственно воспитать, их каждый человек выводит для себя самостоятельно.

Именно в это время Кант выводит высший нравственный документ – категорическое предписание, которое определяет существование человечества на всех этапах развития и при всех политических строях: поступай по отношению к другим так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе.

Конечно, это несколько упрощенная формулировка предписания, но суть его именно такова. Кант считал, что каждый своим поведением формирует образец поступков для других: поступок в ответ на подобный поступок.

Эстетика Канта

В своей работе «Критика способности суждения», мыслитель досконально обсуждает вопрос эстетики. Он рассматривает эстетическое, как нечто, нравящееся в идее. По его мнению, существует так называемая сила суждения, как высшая способность чувства. Она находится между рассудком и разумом. Сила суждения способна соединить чистый разум и практический.

Философ вводит понятие «целесообразность» по отношению к предмету. Согласно этой теории, существует два вида целесообразности:

  1. Внешняя – когда животное или предмет могут быть полезны для достижения конкретной цели: человек использует силу быка, чтобы вспахать землю.
  2. Внутренняя – то, что вызывает в человеке чувство прекрасного.

Мыслитель считает, что чувство прекрасного зарождается в человеке именно тогда, когда он не рассматривает предмет с целью применить его практически. В эстетическом восприятии главную роль играет форма наблюдаемого объекта, а не его целесообразность. Кант полагает, что нечто прекрасное нравится людям без понимания.

Сила рассудка же вредит эстетическому чувству. Это происходит потому, что рассудок пытается расчленить прекрасное и проанализировать взаимосвязь деталей. Сила красоты ускользает от человека. Невозможно научиться чувствовать прекрасное сознательно, но можно постепенно воспитать в себе чувство красоты. Для этого человеку необходимо наблюдать гармоничные формы. Подобные формы представлены в естественной природе. Развить эстетический вкус возможно и через соприкосновение с миром искусства. Этот мир создан для обнаружения красоты и гармонии, и ознакомление с произведениями искусства – лучший способ воспитать в себе чувство прекрасного.

17

Заключение……………………………………………………………………….

28

Список используемой литературы…………………………………………….

Влияние на мировую истории философии

Критическую философию Иммануила Канта по праву называют важнейшим синтезом систем, ранее разработанных учеными со всей Европы. Работы философа можно считать великим венцом всех предшествующих философских взглядов. Деятельность и достижения Канта стали отправной точкой, с которой начала отсчет новейшая философия. Кант создал гениальный синтез всех важных идей своих современников и предшественников. Он переработал идеи эмпиризма и рационализма, теории Локка, Лейбница, Юма.

фото 591

Кант создал общую модель, использовав критицизм по отношению к существующим теориям. Он добавил в уже имеющиеся идеи свои собственные, оригинальные, порожденные его блестящим умом. В дальнейшем, критицизм, заложенный ученым, станет неоспоримым условием по отношению к любой философской идее. Критицизм невозможно опровергнуть или разрушить, его можно только развить.

Важнейшей заслугой мыслителя является его решение глубинной, древней проблемы, делящей философов на сторонников рационализма либо эмпиризма. Кант проработал данный вопрос, чтобы показать представителям обеих школ узость и однобокость их мышления. Он нашел вариант, отражающий реальное взаимодействие интеллекта и опыта в истории человеческого познания.

Особенности социальной философии Иммануила Канта

Философы эпохи Просвещения рассматривали прогресс в развитии человеческих общественных отношений. Кант в своих трудах пытался найти закономерности развития прогресса и пути воздействия на него. При этом он считал, что на прогресс влияет  абсолютно каждый отдельный индивидуум. Поэтому для него была первична разумная деятельность всего человечества в целом.

При этом Кант рассматривал причины несовершенства человеческих отношений и находил их во внутренних конфликтах каждого человека в отдельности. То есть, пока мы страдаем из-за собственного эгоизма, честолюбия, жадности или зависти, мы не сможем создать совершенное общество.

Идеалом государственного устройства философ считал республику, которой управляет мудрый и справедливый человек, наделенный всеми полномочиями абсолютной власти. Как Локк и Гоббс, Кант считал, что необходимо отделить законодательную власть от исполнительной, при этом необходимо упразднить феодальные права на землю и крестьян.

Особое внимание Кант уделял вопросам войны и мира. Он считал, что возможно провести мировые переговоры, направленные на установление вечного мира на планете. Иначе войны разрушат все достижения с таким трудом достигнутые человечеством.

Чрезвычайно интересны условия, при которых, по мнению философа, все войны прекратились бы:

  1. Все территориальные притязания должны быть уничтожены,
  2. Должен существовать запрет на продажу, покупку и передачу по наследству государств,
  3. Постоянные армии должны быть уничтожены,
  4. Никакое государство не должно предоставлять денежные или любые другие займы для подготовки войны,
  5. Никакое государство не имеет право вмешиваться во внутренние дела другого государства,
  6. Недопустимо вести шпионаж или организовывать террористические акты, чтобы подорвать доверие между государствами.

Конечно, эти идеи можно назвать утопическими, но ученый считал, что человечество со временем достигнет такого прогресса в социальных отношениях, что сможет решать все вопросы урегулирования международных отношений путем мирных переговоров.

Иммануил Кант во всех своих трудах отдавал преимущество морали перед политикой, он считал, что права человека первичны и не могут быть нарушены никаким политическим строем.

30

Введение

 

Самый главный предмет в мире – это человек, ибо он для себя – своя последняя цель. Право человека должно считаться священным.

 

И. Кант

“Критика способности суждения” Канта является основной его работой, как по ее значению для понимания философии самого Канта, так и по влиянию, какое она получила в истории послекантовского немецкого идеализма. В этой работе учение кантовского критицизма применяется, во-первых, к способности суждения о прекрасном и произведениях искусства, во-вторых, к способности суждения о целесообразности в природе, или о целесообразном строении организмов. Вопрос о целесообразности в природе учеными XVIII столетия решался с точки зрения всеобщих законов развития механики, физики и астрономии. Механическая причинность стала ключом к научному объяснению всех процессов и явлений природы, в основе которых лежало представление о целях. С развитием анатомии и физиологии человека и высших животных усиливается тенденция распространить принцип механической причинности и на органическую природу. Но этот метод познания и объяснения органического мира зашел в тупик в объяснении вопроса возникновения жизни на Земле. Кант нашел яркое выражение для этого состояния остановившейся на половине пути современной ему науки. В своем раннем трактате “Всеобщая естественная история и теория неба” 1755 г. он одновременно выразил и гордую уверенность науки в законности, силе механического причинного объяснения явлений неорганической природы, и смиренное признание ее неспособности дать такое же объяснение явлениям природы органической. Пока наука подчинялась религии, то естественно все явления и процессы объяснения органического мира она объясняла с религиозной точки зрения, но все настойчивее наука искала пути для научного, не религиозного объяснения природы. Так возникло в научном мировоззрении XVIII века одно из основных для него противоречий. Наука не смогла признать, как факт, существование целесообразности в природе, в то же время сама наука признавала, что научное объяснение этого факта пока невозможно. Это противоречие ослабло к XIX веку, но еще продолжалось вплоть до середины нашего столетия, пока физические и математические методы не проникли в биологию. В эпоху Канта указанное противоречие оставалось в силе. Оно не укрылось от проницательного взора Канта и стало предметом исследования не только в его ранней космогонии, но также в первой из его “критик” – в “Критике чистого разума” 1781 г., а также в последующих его работах “Критика практического разума” и явилось всесторонним изучением этой проблемы в его главной и основной работе – “Критика способности суждения” 1790 г.. “Критика способности суждения” завершает построение философии Канта. Если “Критика чистого разума” изучала законодательства рассудка, а “Критика практического разума” изучала законодательства разума, то “Критика способности суждения” исследует способность суждения, которая представляет, как теперь полагает Кант, промежуточное звено между рассудком и разумом.

Учение Канта о целесообразности в органической природе с его достоинствами и недостатками выступают в противоречивом сочетании. Совершенно ясно, что, отрицая применимость к организмам принципа механической причинности в качестве способа теоретического объяснения, Кант и в решении этого вопроса, становится агностиком, однако в кантовском отрицании принципа механического объяснения целесообразных органических структур звучит и другой, принципиально не связанный с агностицизмом (см. Примечание № 1) мотив, а именно критика односторонности и недостаточности механизма как метода, призванного объяснить происхождение органических форм, но все же механизм для Канта остается идеалом. В то же время он с большой настойчивостью выдвинул перед философией и перед теорией познания вопрос о целесообразности форм органической природы. Он с редкой проницательностью показал, что наука не вправе остановиться перед загадкой целесообразности, и не может и не должна сложить перед ней оружие причинного теоретического исследования и объяснения, однако агностицизм Канта парализует ценные выводы из его работ. Кант указывает на необходимость дополнить принцип механического объяснения теологическим принципом с внедрением физических методов в биологию. Успехи кибернетики убедительно показывают нам в настоящее время, насколько принципиален был Кант, защищая право все более широкого применения к органической природе и к ее целесообразным структурам методов физической причинности.

Из биографии…

Иммануил Кант родился в Прусском королевстве в 1724 году, в городе Кенигсберге, в семье мастерового – мастера седельного цеха. Окончил гимназию и Кенигсбергский университет. Поначалу работал домашним учителем, с 1755 года преподавал в Кенигсбергском университете и лишь в 46 лет (в 1770 году) получил профессорскую кафедру логики и метафизики (был деканом факультета и дважды избирался ректором университета). В ходе семилетней войны Кенигсберг был занят русскими войсками, а в 1794 году Иммануил Кант избирается членом Российской академии.

Хотя книги Канта стали публиковаться в 70-е годы, широкую известность он получил лишь в последнее десятилетие XVIII века. Чувствуя, что начал «дряхлеть», Кант оставляет преподавательскую деятельность, но продолжает свои философские исследования.

В 1804 году Кант умер. Он похоронен в Кенигсберге (Калининграде) на Острове Канта.

Часть 1. И.Кант – философ

Кант Иммануил (1721 — 1801) — выдающийся немецкий философ и ученый. Всю свою жизнь прожил в Кенигсберге. Родился в семье ремесленника, у которого было 12 детей. Кант является родоначальником классической немецкой философии.

В философском развитии Канта различают периоды:

    • Докритический
    • Критический

 В докритический период Кант признает, что можно познать явления природы, существующие сами по себе. Он разработал гипотезу об образовании планетной системы из первоначальной “туманности”. Эта гипотеза была величайшим завоеванием астрономии. Впервые опровергалась идея о том, что природа не имеет истории во времени.

В критический период Кант поставил вопрос о возможностях и границах человеческого познания. Он считал, что знания основываются на опыте, на тех данных, которые дают нам чувства. Только чувства дают нам сведения о внешнем мире. Однако Кант открыл, что в наших знаниях существует еще нечто, не вытекающее из опыта. Это нечто, существующее независимо от опыта, изначально содержится в познающем уме. Например, независимо от всякого опыта человек обладает способностью рассматривать предметы в пространстве и во времени. В познающем сознании содержатся также логические категории, при помощи которых человек упорядочивает картину мира. Поэтому вещи, существующие сами по себе, человек познать не может. Знание, основанное на опыте, касается лишь их явлений. Подлинное знание возникает из соединения чувственных данных, чувственного опыта и категорий, содержащихся в сознании до всякого опыта. Поэтому всеобщие и необходимые законы опыта принадлежат не самой природе, а только человеческому познанию.

Интересной является этика Канта. Исходной ее предпосылкой является убеждение в том, что всякая личность — самоцель. Она ни в коем случае не должна рассматриваться как средство осуществления, каких бы то ни было задач, даже если бы это были задачи всеобщего блага. Главный закон этики Канта — категорический, императив. Поступок не является моральным, если в его основе лежит стремление к счастью, любовь, симпатия и т.д. Поступок становится моральным, если он основан на следовании долгу и уважении морального закона. В случае конфликта между чувствами и нравственным законом Кант требует безусловного подчинения нравственному долгу.

Философия Канта уже при его жизни оказала сильное влияние на развитие мировой философии.

Часть 2. Понятие права у И.Канта

Кант в “Критике практического разума” установил  различие между моральностью и легальностью человеческих поступков. В кантонском учении о нравственности для выполнения морального долга требуется не только совпадение поведения лица с объективными требованиями нравственного закона, но и с субъективной стороны сознательнее уважение к нравственному чакону как единственному основанию определения человеческой воли. Но в тех случаях, когда поведение лица не нарушает объективно предписаний нравственного закона, но выполняется по каким-либо иным побуждениям (страх наказания, корыстолюбие, честолюбие, стремление к счастью и т. д.), поступок является лишь легальным [5].

Различие между моральностью и летальностью поведения человека кладется Кантом в основу разделения его “Метафизики нравов” на две части—область права как сферу легального соблюдения требований категорического императива и область морали, добродетели как сферы морального соблюдения нравственного закона. Но требования категорического императива лежат в философии Канта как в основе его учения о добродетели, так и в основе его учения о праве.

Легальное соблюдение требований нравственного закона может относиться лишь к области отношений людей между собой. Это и есть область права. Что касается учения о добродетели, то выполнение этических обязанностей может касаться как отношений человека к самому себе, так и обязанностей добродетели по отношению к другим морям.

Свобода воли, понимаемая лишь в отрицательном смысле — как способность липа поступать по собственному усмотрению, отвлекаясь от каких-либо эмпирических влияний, сводятся к произволу лица. Кант допускает, что, несмотря на наличие в сознании каждого разумного индивида нравственного закона, человек может поступать и вопреки ему. В связи с этим, создается возможность того, что свободное появление произвола одного липа будет сталкиваться с аналогичной деятельностью других лиц и тем самым может быть нарушена или уничтожена их свобода. Поэтому, необходимо, чтобы произвол каждого лица был поставлен в обществе в определенные границы с тем, чтобы никто не мог нарушить свободу других. Лишь при этом условии свобода согласуется сама с собой. Эту задачу, с точки зрения Канта, и выполняет право.

В связи с этим, Кант дает следующее определение права: “Право—это совокупность условий, при которых произвол одного [лица] совместим с произволом, другого с точки зрения всеобщего закона свободы” [5].

 Иначе говоря, задачей права является допускать лишь такую деятельность отдельных лип, которая внешне объективно была бы совместимой с требованиями нравственного закона. Поэтому категорический императив в области права (всеобщий правовой закон) гласит: “…поступай внешне так, чтобы свободное проявление твоего произвола было совместимо со свободой каждого, сообразной со всеобщим законом”! [5].

 Разум выражает это как постулат, дальнейшее доказательство которого невозможно. Поэтому правомерным поступком является любой поступок, при котором проявление свободного произвола каждого могло сосуществовать со свободой всех других людей. Наоборот, в соответствии со всеобщим правовым законом все, что препятствует осуществлению свободы, является неправомерным действием. Для осуществления указанных требований всеобщего правового закона необходимо, чтобы существовали какие-то реальные гарантии его действительного осуществления. Для этого необходимо, чтобы право обладало принудительной силой, чтобы оно могло заставить исполнять свои требования, препятствовать их нарушению и восстанавливать нарушенное. Без этого право было бы бессильно, а категорической императив в форме всеобщего закона права не имел бы безусловного значения и правонарушениям был бы открыт широкий простор, поэтому всякое право есть принудительное право. Носителем этой принудительной силы является государство. Следовательно, бытие государства для Канта вытекает из требований категорического императива. “Государство – это объединение множества людей, подчиненных правовым законам” [5].

Кант делит право на:

    • естественное
    • положительное

 Естественное право по своему происхождению априорно, существуя до всякого опыта и базируясь на требованиях разума. Естественное право – это право, каким оно должно быть согласно требованиям “практического разума”.                           

Положительное право – лишь исторически существующее право, которое необходимо преобразовать в соответствии с требованиями права естественного.      

Теория Канта – это теория естественного права, к которому нужно стремиться в соответствии с требованиями разума.

Теория естественного права как прирожденных прав человека играла существенную роль в идейной подготовке французской революции. Она была идеологическим выражением требований раскрепощения личности, освобождения ее от пут феодализма. От предшествующих теорий естественного права французской буржуазии учение Канта отличалось и теоретически, и политически. Теоретически оно было связано с основами всей критической философии Канта и непосредственно опиралось на требование категорического императива как нравственного веления разума. В политическом отношении, отражая особенности экономически и политически слабой немецкой буржуазии того времени, учение Канта было лишено активной революционной боевитости, присущей доктрине Руссо и его последователей.

Всю систему права Кант представляет в виде двух частей:

    • право частное
    • право публичное

 Такое противопоставление частных интересов общим, политического государства гражданскому обществу коренится в самих основах буржуазного общества эпохи промышленного капитализма, где  экономическая жизнь строится на началах частной собственности и рыночной конкуренции, а государству отводится как бы роль “ночного сторожа”, охраняющего отношения между членами гражданского общества.

Частное право охватывает область отношений между людьми как отдельными личностями, между разумными существами, способными действовать свободно. Кант считал, что практическому разуму априорно присуща способность относиться к любому предмету как к объекту, в котором выявляется свобода отдельной личности, и “обхождение” с ним, как с “моим” или “твоим”. Поэтому и институт частной собственности для Канта – априорное требование нашего разума. Область частного права Кант по объектам права делит на:

Рейтинг
( 1 оценка, среднее 5 из 5 )
Загрузка ...