Философы Древней Греции

, , . , . . , .

. ()

(. arche – ) – , .

( . atomos – ) – , , . . , (, , ). , , ; , .

(. apeiron – ) – , , , . – .

, , , (., : ). , , . , – . – , , , , . . ; – , , ; ( ) , , , ; (), (. ). , , . , . ( ) . , , , , . , , .

( . dialektike [techne] – ) – , . – , – , ; . 18 . () .

– – , – (. , , ). – , . , – , () () (. ). (. ) , , . ( . ) , , , , , , , . . . . ( – , ; . 29 . 1813, – . 19 . 1885, ), t – .

( . determine ) – , , ( , ), ( ), (- ), , , (. ). . – . , . , : , () , .

– , ; , , , . . , , , . (. ). , , -, , , – ; -, , , , ‘(Sosein) (. ). . – , . – . . , -, – . , ( Erkenntnis und Arbeit , Die Wissensformen und die Gesellschaft , 1926); . .

(. kosmos – ) – , ( ); – , , . , . . , , (. ). – , , , (., ).

( . idea) – , ; , (. ), – , – . . , , , . ; , , , , , , . , , . – . . (, ) , : , , () , . , .

( . logos) – – , , ; , – , , , , ; – , , , (. heimarmene). , , , . , . ; , , ; , . , ( ). ( , – ) , , . ().

( . nature ) – ( , , . ) , (, , , , , , , ), . philosophia naturalis . . , . . , . . . . : () , () , , . , . . () . , .

– , ( ) , , . .; ( – ). ; , .

( . fatalis – ) – ; , , (), (. ).

.

1. ? .

6 – 6 . , , .

:

1. (5 – 4 ..)

2. . (. 4 – 1 ..)

3. (. 1 . .. – 6 ..)

2. ; , : , .

( ) – , ( 6 ..). , .

: ( ). – , – (), – .

. , (); .

.

– , .

4 .., .

, , , , , , .

, , ( ). , . .

. , . , , ; – , , .

. , , , . , , . , .

, , , – – – .

, , , .

.

, , , , , , . , , , , , , (*). , . , , . () . () ( – , – , – , – , – ). – , , . . , , . , (*) – , . : – , , ; – , , – , , . , , , . , (), . , , , , , , , . , , , , ( ).

, . . , , . , . , , .

, , – .

, , , , , . – , , . , , . . , , , , (, ), . , . : . . , . , , , , . , .

– (. 6-1- . 5 . .), , ( , , ). , , ( ), .

. : , , , (.. ); , . , () – , , , () – , . , , , , . , – . (), ( ). , , . , , , , , . ( ) .

.

3. , . , – ( ).

( ) – , , ( VI . . .), , , .

: ( ). – , – (), – .

, , (); ( ) .

4. : , – ( , ). : – , – , – , – . .

, , , , , , . , , , , , , (*). , . , , . () . () ( – , – , – , – , – ). – , , . . , , . , (*) – , . : – , , ; – , , – , , . , , , . , (), . , , , , , , , . , , , , ( ).

, . . , , . , . , , .

, , – .

, , , , , . – , , . , , . . , , , , (, ), . , . : . . , . , , , , . , .

5. : , . , , .

( . 500 ..), , . , ( , ) . ( ) .

, . , , , . : ( ) , , , – , . , , , , .

, , . . . , , , . , , , , . , , , , , , .

6. . : – . , . ( ) , ( ). – .

– (. 6-1- . 5 . .), , ( , , ). , , ( ), .

. : , , , (.. ); , . , () – , , , () – , . , , , , . , – . (), ( ). , , . , , , , , . ( ) .

.

.

/

1.

  : ( ). – , – (), – .

, , (); ( ) .

, – , – .

2.

  , . , , . (*) . (*) ( – , – , – , – , – ). – , , . . , , .

  – . , . , . .

3.

  , . , , , . : ( ) , , , – , .

  . , . , : . – , ; – , .

4.

  . : , , , (.. ); , . , () – , , , () – , . , , , , . , – . (), ( ). , , . , , , , , . ( ) .

  , , ( ), .

. , ,

1. .

, . , , , . : ( ) , , , – , . , , , , .

, , . . . , , , . , , , , . , , , , , , .

2. ?

, , ( ), .

. : , , , (.. ); , . , () – , , , () – , . , , , , . , – .

3. () ?

– . , , . – , ; . – . ( ). . , () , . , . , . . . . , . . . , . . , , , -. , .

.

1. :

, , , ,

.

2. , :

.

.

.

.

3. ?

.

.

.

.

4. ?

. –

.

.,

. , , .

5. ?

.

.

. ,

. – , .

6. ?

.

.

.

.

7. :

, , , , .

8. , , , , :

.

.

.

.

9. ?

.

.

.

.

10. , :

. – 5.

. – 4.

. – 1.

. – 3.

. – 2.

1. . – // , 1868, . 3, . 49.

2. . – // , ., 1890. 4, . 2.

3. . // , 1867, . 4, . 81.

4. .. . . 1. ., 1906, . 156.

5. . // , 1870, . 4, . 184.

6. .. . .9. . . , 1966, . 205.

7. … . . . 2, , 1880, . 79.

8. .. . ., 1890, . 453.

9. .. . .1. ., 1906. . 158.

10. .. . ., 1984, . 14.

11. .. . ., . 6.

12. .. // , 1986, 11, . 117.

13. .. . ., 1993, . 140.

14. . . // , 1985, 1, . 101.

15. .. . ., 1994, . 155.

16. . . ., 1871, . 46.

17. . . ., 1886, . 115.

18. . // , 1897, . 3. . 562.

19. . . , 1915, . 9.

20. . // , 1890, . 2, . 1, . 291.

21. . . ., 1893, . 16.

22. . . . . . .10. , 1966, . 474.

23. ., . . ., 1994, . 94.

24. . , . . 1. . ., 1992, . 57.

25. .. // , 1997, 4, . 139.

26. . . . 2. ., 1880, . 177.

27. . . . . 178.

28. .. . ., 1981 . 264.

29. . – // , 1868, . 3 . 109.

30. . // , 1911, -, . 725.

31. .: .. . ., . 284; . // . . . . 1. ., 1976. . 5.

32. .. . . 2. ., 1997, . 409.

33. .. . . . ., 1994, . 552.

34. .. . ., 1985, . 206.

35. . . – .. . . ., 1993, . 315.

36. ., . . ., . 95

37. . // , 1897, 17 . 198.

  • . . , . , , . .

    [37,6 K], 07.07.2010

  • . . : , . . .

    [33,4 K], 12.03.2011

  • . , . . , .

    [26,7 K], 23.11.2012

  • : – . , . .

    [22,9 K], 24.04.2009

  • . : , . , , .

    [52,5 K], 26.12.2010

  • , . , . .

    [20,6 K], 13.05.2009

  • , . . , .

    [224,8 K], 27.11.2014

  • : , . , – . : , , . : , .

    [38,0 K], 12.11.2010

  • “” . : “” . . : .

    [37,1 K], 25.01.2013

  • . , . . – .

    [33,0 K], 20.10.2009

Философия Древней Греции — кратко о самом главном

Считается, что зарождение древнегреческой философии произошло в промежуток VII VI вв. до нашей эры. Самые ранние философы Древней Греции — Фалес, Пифагор, Гераклит, Анаксимандр, Ксенофан и Анаксимен.

Философия Древней Греции возникновение, этапы развития, особенности философских школ

В чём заключается проблема происхождения слова «философия», которое является древнегреческим? Оно означает «любомудрие» или, по-другому, «любовь к мудрости».

Некоторые спрашивают, почему философия зародилась именно в Древней Греции? Ошибочно так полагать, так как это произошло немного раньше. Еще в Индии и Китае существовали мудрецы, в высказываниях которых прослеживались черты, присущие данной науке.

Но именно в Древней Греции философия достигла периода расцвета.

Школа элатов

Школа элатов уделяла своё основное внимание объяснению природе мира и бытию человека в этом мире. Основные философы этой школы – Зенон, Ксенофан и Парменид.

  • Ксенофан, философ и поэт, одним из первых заговорил о подвижности Вселенной. Он также подверг критике религию древних греков. Высмеивал и прорицателей с предсказателями, называя их мошенниками.
  • Приёмный сын Парменида Зенон разработал теорию “мира мнения”, в которой главная роль принадлежит движению и числу. Этот мыслитель пытается отсечь всё непонятное методом исключения.
  • Парменид утверждал, что в мире нет ничего, кроме бытия. Критерием всего, считал философ, служит разум, а всё чувственное имеет размытые границы и не подлежит глубокому осмыслению.

Особенности древнегреческой философии

Данное учение подразумевает взаимодействие трёх составляющих: природы, божеств, и человека. Оно так же несёт антропологический «посыл».

Философы считали, что природа являлась абсолютом и не была божьим творением. Боги сами выступали частью природы, каждый из которых олицетворял своё явление. Человек жил не только по природным законам, но и по велению разума.

Боги не влияли на человеческий разум. Человек их уважал, но жил своим умом и разумом, опирался только на себя. Существовал принцип, что не потому боги любят человека и он счастлив, а что человек счастлив и потому любим богами.

В Древней Греции очень уважали закон, как великое разумное проявление. Закон принимали все жители города и все были перед ним равны.

Пифагор и его последователи

Пифагор родом из города Регия. Тот находился на острове Самос вблизи полиса Милет, где и появились первые философские школы. Они развивались не только в Древней Греции, но и ее колониях.

Пифагор был учеником Анаксимандра, одного из философов милетской школы. Позднее Пифагор сам стал основателем своей школы, а его последователей стали называть пифагорейцы.

Само создание термина «философия» обычно приписывается Пифагору. В переводе с греческого языка это означает «любовь к мудрости».

В наше время Пифагор известен, как великий математик, но его знания этим не ограничивались. В своих научных изысканиях он развивал такие науки, как астрономия и философия.

В основу своей философской идеи выходец из Регии положил количественную концепцию бытия. В основе мира лежит математика, все в мире определено по качеству и количеству. Этот тезис Пифагора прошел через тысячи лет и в наше время среди ученых является основой для проведения экспериментов и наблюдений. Возведение математики в Абсолют создало и негативные последствия, учение Пифагора породило мистику чисел, основанную на суеверии.

Свою школу Пифагор открыл в городе Кротон, что располагался в Южной Италии. Пифагорейцы, вслед за своим учителем, считали, что все происходящее во вселенной можно свести к числу. Но их интерес не ограничивался только математикой. Последователи Пифагора считаются основателем точных, естественных и гуманитарных наук.

фото 539

Учение плюралистов

Плюралисты Эмпедокл и Анаксагор предполагали мироздание состоящим из нескольких субстанций.

Эмпедокл считал этими субстанциями землю, огонь, воду и воздух (эфир), которые являются «корнями всех вещей». Движущим началом бытия он представлял взаимодействие двух космических сил: любви и ненависти (вражды).

Анаксагор считал, что мироздание состоит из бесконечного количества невидимых частиц (семян). Эти частицы были неподвижны и хаотичны, пока их не привел в движение и гармонию Ум (Нус) – невидимая сила, движущая Вселенной.

Отличительные черты

Демифологизация была одной из отличительных черт, которая отличала древнегреческую философию от древневосточной. Одним из главных принципов было построение теории и логическое её доказательство.

Так же мыслители старались постичь сущность устройства бытия. Они же часто занимались изучением конфликтов. Примерно в те же времена произошло возникновение философских школ, каждая из которых считала свой подход наиболее верным.

Платон и его Академия

Платон основал свою Академию в окрестностях Афин около 385 г. до н.э. Свое название она получила потому, что сады, где проходили занятия, были посещены герою из мифов по имени Академ. Помимо философии, ученики Платона изучали математику, астрономию, естествознание и другие науки.

В своих трудах Платон старался объединить философию и политику. Его школа подготавливала мудрецов-правителей, которые должны были управлять своими людьми справедливо и опираться на принцип всеобщего блага.

Диалоги Платона со своими учениками дошли до нашего времени. В них философ учит размышлять над людскими проблемами, которые не изменились за более чем два с половиной тысячелетия. В основе их – представление о том, что есть Идея, Справедливость и Государство. По Платону, в основе мира – идеи, когда они воплощаются, то становятся вещами. Материальный, мир вещей, меняется и способен исчезнуть. Он менее существенен, он не является истинным, в отличие от мира идей. Именно тот мир является истинным. Так говорил Платон.

Учеником, а впоследствии, и критиком Платона был Аристотель.

Учение атомистов (V-IV веков до н. э)

Атомисты Левкипп и Демокрит в противовес элеатам утверждали, что существует как бытие, так и «небытие» (пустота). Пустота разделяет атомы – мельчайшие неделимые частицы, которые различаются формой, массой и направлением движения. Сцепление и разъединение атомов образует все вещи и явления (в том числе и человека).

Демокрит впервые провел параллель между устройством мироздания и человеческого организма, используя понятия «макрокосм» и «микрокосм».

Софийская школа (2-я половина V – 1-я половина IV века)

Когда нет времени!

Помощь в написании работы от 1 дня. Гарантируем сдачу работу к сроку без плагиата, только авторский текст. Оформление + сопровождеие в подарок!

Узнать стоимость Список услуг Задать вопрос

Так называли группу философов, за плату обучавших наукам и ораторскому искусству. Школа софистов сформировалась в V вв. до н.э. и просуществовала практически до конца римской империи. Софисты подчеркнули практическую значимость философии, привели ее к проблемам человека и общества.

Протагор сформулировал главные положения софистов: а) человек есть мера всех вещей; б) всякая истина относительна и субъективна; в) моральные нормы также относительны, и в случае неэффективности заменяются другими. Горгий отрицал существование «небытия», а Гипий провозгласил всех людей равными от природы.

Эллинистическая философия

АристотельАристотель был «последним» философом античного периода древнегреческой философии. После него начинается эра эллинистической системы взглядов, для которой первостепенными вопросами являются проблемы человеческого счастья и добродетели. Это время, когда жил Сенека, пропагандировавший следование судьбе, фатуму, Эпикур, считавший, что жизнь человека — это преодоление страхов, и основным из них является страх перед смертью.

Одним из направлений эллинистической школы стал скептицизм, и философ из Элиды Пиррон был основателем скептической школы, где поддерживалось мнение, что нет в мире ничего прекрасного и безобразного, плохого и хорошего — все ровно и одинаково. А значит, суждения на эту тему неуместны и недоступны для человеческого познания.

В целом, разнообразие философских школ Древней Греции определило основные тенденции для дальнейшего развития человеческой мысли.

Специально для Лилия-Тревел.РУ – Анна Лазарева

Сократ

Этот философ, родившийся 469 году до н.э., любил ходить по улицам города и вести беседы с людьми. Будучи по профессии скульптором, Сократ успел поучаствовать в Пелопонесской войне.

  • Философия Сократа полностью отличается от идеологии его предшественников. В отличие от них, Сократ не предлагает размышлять и созерцать, он предлагает действовать во имя благородных целей. Жить во имя добра – вот основной тезис Сократа. Знания мыслитель рассматривает как общий фундамент для саморазвития личности. “Познай самого себя” – вот основной тезис философа. В 399 году до н. э. Сократа обвинили в богохульстве и растлении молодёжи. Ему был вынесен смертный приговор. Как свободный гражданин Эллады, Сократ был должен принять яд, что он и сделал.

Философия Древней Греции – философы и школы (кратко самое главное)

Рис. 2. Сократ. Работа Лисиппа.

Итоги

Таким образом, древнегреческая философия существовала и развивалась около 1200 лет. В ней еще чувствуется сильное влияние мифологии, хотя она и считается первой концептуальной системой, в рамках которой мыслители пытались найти рациональное объяснение всем окружающим явлениям и вещам. Кроме того, ее возвышению способствовало «свободное» мышление жителей древних городов-государств, или полисов. Их пытливый ум, интерес к природе и миру позволил античной философии Греции заложить основы для развития всей европейской философии в целом.

Эпикурейцы

Школа эпикурейцев была основана в Афинах в 306 г. до н.э. Цель человеческой жизни, по Эпикуру, это удовольствие. Но не простое бесконечное чувственное наслаждение. А – удовольствие покоя, отсутствия страданий.

Все понятия, принятые в философии, Эпикур и ученики рассматривали с точки зрения духовного наслаждения. В основе данной философской школы ощущения, связь с окружающим миром. Эпикурейцы занимались изучением чувственного мира. Их целью было постижение уравновешенного удовольствия, которое бы не скатывалось до упрощенного или даже вульгарного наслаждения.

Мир чувств, ощущений считался среди них по-настоящему реальным. Поэтому для Эпикура и последователей реальность – нечто изменчивое, множественное. По их мнению, высшее наслаждение – это душевный покой и безмятежность. Чтобы достичь этого, человеку необходимо подчинить разуму свои страсти и плотские побуждения.

Этот исторический период для Греции был непрост. И философия откликалась на злободневные темы через призму вечности. Эпикурейцы размышляли о комфорте отдельного человека с позиций поздней эпохи рабовладельческого строя.

фото 540

Закат древнегреческой философии

Закат пришёлся на эллинистический период. Общая характеристика выглядит так: духовная и политическая жизнь начала угасать. Философия начала сосредотачиваться на жизни отдельного человека.

Философия стала учением о мудрости. А мудрость, по представлениям школ, была скорее нравственным образом жизни.

Школа стоиков

Философское учение стоиков оказалось популярней в Риме, чем у себя на родине, в Греции. Его представителями были Сенека и Марк Аврелий, Плутарх и Цицерон.

Целью этого учения было освобождение от страстей и покорность судьбе, ее фатализм.

Ведь по учению стоиков, весь мир, Космос – это один организм, составленный из разных элементов, главным из которых является огонь. Главный вопрос философии стоиков: каково место человека в Космосе? Согласно их учению, человек и Космос неразделимы. Космос – одновременно бог и мировое государство. И каждый человек – тоже часть этого организма. Космические законы влияют и на человека, поэтому судьба каждого из нас неизбежна и предопределена изначально. А неминуемость судьбы должна вызвать состояние бесстрастности, чего добивались последователи этой школы.

Учение Аристотеля (384 год до н. э.)

Аристотель – величайший ученик Платона и талантливый преподаватель его Академии. Аристотель заложил основы психологии, этики и логики; произвел первую классификацию наук, выделив метафизику (чистую философию) в отдельное направление. В зрелом возрасте он раскритиковал платоновское учение об идеях, объявив материальный мир (природу) первичной реальностью, которая ничем не предопределена.

В 335 г. до н.э. Аристотель открыл в окрестностях Афин свою школу, или Ликей, где проводил занятия для учеников и широкой публики. Часть сочинений Аристотеля («акроаматические») являются записями, которыми он пользовался в преподавательской деятельности. Аристотелю и его ученикам удалось собрать в Ликее огромный научный материал по истории, философии, биологии и политике.

Для эллинистического этапа характерно сосуществование и соперничество разных философских направлений. Из них самые значительные: стоицизм и эпикуреизм.

Закат Древнегреческой философии

Классический период философской мысли Древней Греции завершился со смертью Аристотеля. К III веку до н. э. наступил закат философии, так как Эллада пала под ударами Рима. В этот период приходит в упадок духовная и нравственная жизнь древних греков.

Основными идеологиями в этот период принято считать эпикурейство, скептицизм и стоицизм.

  • Эпикур – видный философ, родился в 372 году до н. э. Он утверждал, что мир невозможно изменить. Согласно учению мыслителя, атомы передвигаются в пустом пространстве. Высшим началом человека Эпикур считал удовольствие. Вместе с тем, мыслитель утверждал, что безнравственный человек не может быть счастлив.
  • Клеанф – один из основателей стоицизма утверждал, что мир есть живое вещество управляемый законом божественных сил Логосом. Человек должен слышать волю богов и подчиняться каждому их велению.
  • Философом Пирроном было введено понятие скептицизма. Скептики отвергали накопленные знания людей, утверждая что человек не может знать и малую толику об окружающем его мире. Поэтому человек не может судить о природе вещей и тем более давать ей какую-либо оценку.

Несмотря на закат философской мысли Древней Греции, она заложила фундаментальную основу человеческой личности становления моральных и нравственных принципов.

Киники

Последователи учения киников не поддерживали принятые в обществе нормы и обычаи и призывали их отбросить. В основе существования общества киники хотели заложить добродетель, а не условные законы. А добродетель, по их мнению – это природа, естественное состояние человека, которое было искажено навязанными правилами.

Киники противопоставляли себя обществу, и отвергали принятые в нем приличия. Никогда ни в одном городе не открывались шоклы данного направления. Ее последователи не создавали филосовских трактатов. Самым известным представителем киников был Диоген.

Школа скептиков (IV век до н.э.)

Данная школа возникла в IV веке до н.э. как реакция на предыдущие учения, провозглашавшие всесилие научно – философского знания. На Пиррона, основателя школы, повлияли взгляды Демокрита, софистов и киренаиков, а также учение индийских аскетов (с ним он познакомился в азиатском походе Александра Македонского).

Скептики считали невозможным достижение истины, т.е. познание сути вещей, поскольку человеческое знание в высшей степени относительно. Путь к счастью они видели в добродетельной жизни, воздержании от суждений и достижении атараксии (безмятежности, внутреннего покоя).

Что мы узнали?

Постепенный переход древнегреческих философов от простого созерцания природных явлений к самой сущности человека, создал фундамент для современного моральных качеств с синтезом науки. Кратко самые главные философы Древней Греции – это Аристотель, Платон, Сократ и Демокрит: о них и некоторых других философах и философских течениях рассказывается в этой статье.

Предыдущая

Всемирная историяРаспад державы Александра Македонского кратко (5 класс)

Следующая

Всемирная историяАрхитектура Древнего Рима – кратко самое главное про архитектурные сооружения

Самыми значительными школами римского периода

Неопифагореизм (I-II вв. до н.э.)

Эта школа была больше похожа на религиозно – мистическое течение. Неопифагорейцы объединили платонические и стоические доктрины с сочинениями Пифагора. Они создали учение об единице (деятельном начале) и двойке (страдательной материи) как о первоначалах всего физического мира. Неопифагореец Нумений на основе платоновской «идеи блага» и аристотелевского «Ума» выстроил теософию трех богов, которая должна была противостоять растущему влиянию христианства.

Неоплатонизм (III-IV вв. н.э.)

Философская школа, систематизировавшая основные положения учения Платона и идеи Аристотеля.

Плотин, основатель учения, добавил туда элементы восточных религии и мифологии.

Неоплатоники представляли бытие состоящим из трех элементов: Единого (Бога; творческой силы, порождающей все), Ума и Души. Плотин утверждал, что человек, углубившись в себя, способен проделать многоступенчатый путь возвышения: от своей души к Мировой, от собственного ума к Мировому, от своего морально-эстетического состояния к Единому. С учением неоплатоников языческую античную философия считают исчерпанной.

Рейтинг
( 1 оценка, среднее 5 из 5 )
Загрузка ...